Subkulturtheorie - Subkulturtheorie

Die subkulturelle Theorie legt nahe, dass Menschen, die in städtischen Umgebungen leben, trotz vorherrschender Entfremdung und Anonymität Wege finden können, ein Gemeinschaftsgefühl zu schaffen.

An der frühen Subkulturtheorie waren verschiedene Theoretiker beteiligt, die mit der sogenannten Chicago School in Verbindung standen. Die subkulturelle Theorie entstand aus der Arbeit der Chicago School über Banden und entwickelte sich durch die School of Symbolic Interactionism zu einer Reihe von Theorien, die besagen, dass bestimmte Gruppen oder Subkulturen in der Gesellschaft Werte und Einstellungen haben, die Kriminalität und Gewalt fördern. Die Arbeit im Zusammenhang mit dem Centre for Contemporary Cultural Studies an der University of Birmingham (CCCS) war vor allem dafür verantwortlich, die Subkultur mit Gruppen in Verbindung zu bringen, die auf auffälligen Stilen basieren (Teds, Mods, Punks, Skins, Motorradfahrer usw.).

Subkulturtheorie: Chicago School of Sociology

An den Anfängen der Subkulturtheorie waren verschiedene Theoretiker beteiligt, die mit der sogenannten Chicagoer Schule in Verbindung standen. Obwohl die Schwerpunkte der Theoretiker unterschiedlich sind, ist die Schule vor allem für das Konzept von Subkulturen als abweichenden Gruppen bekannt, deren Entstehung mit „der Wechselwirkung der Selbstwahrnehmung der Menschen mit den Meinungen anderer über sie“ verbunden ist. Dies lässt sich vielleicht am besten in Albert Cohens theoretischer Einleitung zu Delinquent Boys (1955) zusammenfassen. Für Cohen bestanden Subkulturen aus Menschen, die kollektiv Fragen des sozialen Status lösten, indem sie neue Werte entwickelten, die die Eigenschaften, die sie teilten, statuswürdig machten.

Die Erlangung eines Status innerhalb einer Subkultur bedeutete eine Etikettierung und damit den Ausschluss vom Rest der Gesellschaft, worauf die Gruppe mit ihrer eigenen Feindseligkeit gegenüber Außenstehenden reagierte, bis zu dem Punkt, an dem es oft zur Tugend wurde, sich nicht an die vorherrschenden Normen anzupassen. Je substanzieller, ausgeprägter und unabhängiger die Subkultur wurde, desto mehr waren ihre Mitglieder voneinander abhängig, um soziale Kontakte zu pflegen und ihre Überzeugungen und Lebensstile zu bestätigen.

Themen der Etikettierung und subkulturellen Abneigung gegenüber der „normalen“ Gesellschaft werden auch in der Arbeit von Howard Becker hervorgehoben, die sich unter anderem durch die Betonung der Grenzen auszeichnet, die Jazzmusiker zwischen sich selbst und ihren Werten als „trendy“ und ihrem Publikum als „Quadrate“ ziehen. Die Vorstellung einer zunehmenden Polarisierung zwischen der Subkultur und dem Rest der Gesellschaft als Folge der externen Etikettierung wurde in Bezug auf Drogenabhängige in Großbritannien von Jock Young (1971) und in Bezug auf die moralische Panik in den Medien um Mods und Rocker von Stan weiterentwickelt. Cohen. Für Cohen stärkten verallgemeinerte negative Bilder von Subkulturen in den Medien sowohl die vorherrschenden Werte als auch die zukünftige Form solcher Gruppierungen.

Frederick M. Thrasher (1892–1962) war Soziologe an der University of Chicago.

Er untersuchte systematisch Banden und analysierte deren Aktivitäten und Verhalten. Er definierte Banden nach dem Prozess, den sie durchlaufen, um eine Gruppe zu bilden.

E. Franklin Frazier – (1894–1962), amerikanischer Soziologe, erster afroamerikanischer Lehrstuhl an der University of Chicago.

In den frühesten Stadien der Chicagoer Schule und ihrer Studien zur Humanökologie war das Konzept der Desorganisation eines der Schlüsselinstrumente, das zur Entstehung einer Unterschicht beitrug.

Albert K. Cohen (1918–) – bekannter amerikanischer Kriminologe.

Er ist bekannt für seine subkulturelle Theorie krimineller Stadtbanden, darunter sein einflussreiches Buch Delinquent Boys: Gang Culture. Cohen befasste sich nicht mit wirtschaftlich orientierten Berufskriminellen, sondern mit der kriminellen Subkultur und konzentrierte sich dabei auf die Bandenkriminalität unter Arbeiterjugendlichen in Slumgebieten, die als Reaktion auf den vermeintlichen Mangel an wirtschaftlichen und sozialen Möglichkeiten in der US-amerikanischen Gesellschaft eine eigene Kultur entwickelten.

Richard Cloward (1926–2001), amerikanischer Soziologe und Philanthrop.

Lloyd Olin (1918–2008) war ein amerikanischer Soziologe und Kriminologe, der an der Harvard Law School, der Columbia University und der University of Chicago lehrte.

Richard Cloward und Lloyd Olin verwiesen auf R.K. Merton ging noch einen Schritt weiter und stellte fest, dass die Subkultur in ihren Fähigkeiten „parallel“ sei: Die kriminelle Subkultur habe die gleichen Regeln und das gleiche Niveau. Von nun an handelte es sich um die „illegitime Möglichkeitsstruktur“, die eine parallele, aber dennoch legitime Polarisierung darstellt.

Walter Miller, David Matza, Phil Cohen.

Subkulturtheorie: University of Birmingham Centre for Contemporary Cultural Studies (CCCS)

Aus neomarxistischer Sicht betrachtete die Birmingham School Subkulturen nicht als separate Statusfragen, sondern als Spiegelbild der Situation junger Menschen, meist aus der Arbeiterklasse, in Bezug auf die spezifischen sozialen Bedingungen Großbritanniens in den 1960er und 1970er Jahren. Es wird argumentiert, dass beeindruckende Jugendsubkulturen dazu dienten, die widersprüchliche soziale Stellung junger Menschen der Arbeiterklasse zwischen den traditionellen Werten der „Elternkultur“ der Arbeiterklasse und der modernen hegemonialen Kultur des Massenkonsums, die von Medien und Kommerz dominiert wird, aufzulösen.

Kritiker der Chicago School und der Birmingham School of Subculture Theory

Es gibt viele gut formulierte Kritikpunkte an den Ansätzen der Chicago School und der Birmingham School zur Subkulturtheorie. Erstens stellen beide Traditionen durch ihre theoretische Betonung der Lösung von Statusproblemen in einem Fall und symbolischen strukturellen Widerstand im anderen Fall einen allzu vereinfachenden Gegensatz zwischen Subkultur und dominanter Kultur dar. Merkmale wie interne Diversität, externe Überschneidungen, individuelle Bewegung zwischen Subkulturen, die Instabilität der Gruppen selbst und eine große Anzahl relativ uninteressierter Mitläufer werden relativ ignoriert. Während Albert Cohen vorschlägt, dass Subkulturen die gleichen Statusfragen für alle Mitglieder angehen, vermuten Theoretiker aus Birmingham die Existenz singulärer, subversiver Bedeutungen subkultureller Stile, die letztendlich die gemeinsame Klassenposition der Mitglieder widerspiegeln.

Darüber hinaus besteht die Tendenz, ohne Einzelheiten oder Beweise anzunehmen, dass Subkulturen irgendwie aus einer großen Anzahl unterschiedlicher Individuen entstanden sind, die gleichzeitig und spontan auf die gleiche Weise auf zugeschriebene soziale Bedingungen reagierten. Albert Cohen weist vage darauf hin, dass der Prozess der „gegenseitigen Anziehung“ unzufriedener Individuen und ihrer „effektiven Interaktion miteinander“ zur Entstehung von Subkulturen führte.

Verhältnis von Medien und Kommerz zur Subkultur und Subkulturtheorie

Die Tendenz, Medien und Kommerz in Gegensatz zu Subkulturen zu stellen, ist in den meisten Subkulturtheorien ein besonders problematisches Element. Der Assoziationsgedanke legt nahe, dass Medien und Kommerz sich erst dann bewusst an der Vermarktung subkultureller Stile beteiligen, wenn diese bereits seit einiger Zeit etabliert sind. Laut Jock Young und Stan Cohen besteht ihre Aufgabe darin, bestehende Subkulturen unbeabsichtigt zu kennzeichnen und zu stärken. Für Hebdige liefern alltägliche Vorräte lediglich den Rohstoff für kreative subkulturelle Subversion. Der Assoziationsgedanke deutet darauf hin, dass Medien und Kommerz sich erst dann bewusst an der Vermarktung subkultureller Stile beteiligen, wenn diese eine Zeit lang etabliert sind, und Hebdige betont, dass diese Beteiligung tatsächlich den Tod von Subkulturen bedeutet. Im Gegensatz dazu weist Thornton darauf hin, dass Subkulturen von Anfang an viele positive und negative Formen der direkten Medienbeteiligung beinhalten können.

Vier Indikatoren subkultureller Substanz

Vier typische Subkulturkriterien: Identität, Engagement, konsistente Identität und Autonomie.

Subkulturtheorie: Persistente Identität

Es wäre eine Überverallgemeinerung, die Konzepte des symbolischen Widerstands, der Homologie und der kollektiven Auflösung struktureller Widersprüche vollständig aus der Analyse der Massenkultur entfernen zu wollen. Keines dieser Merkmale sollte jedoch als wesentliches Definitionsmerkmal des Begriffs Subkultur angesehen werden. Die Funktionen, Bedeutungen und Symbole subkulturellen Engagements können größtenteils zwischen den Teilnehmern unterschiedlich sein und komplexe Prozesse kultureller Wahl und Zufälle widerspiegeln, statt einer automatischen allgemeinen Reaktion auf Umstände. Dies bedeutet jedoch nicht, dass es keine Identität oder Konsistenz in den Stilen und Werten moderner Gruppierungen gibt oder dass solche Merkmale, wenn sie vorhanden sind, keine gesellschaftliche Bedeutung haben. Während ein gewisses Maß an interner Variation und Veränderung im Laufe der Zeit unvermeidlich ist, umfasst das erste Maß für die subkulturelle Substanz das Vorhandensein einer Reihe gemeinsamer Vorlieben und Werte, die sich von denen anderer Gruppen unterscheiden und von einem Teilnehmer zum anderen hinreichend konsistent sind. weiter, von einem Ort zum anderen und von einem Jahr zum nächsten.

Persönlichkeit

Der zweite Indikator der subkulturellen Substanz zielt darauf ab, dieses Problem anzugehen, indem er sich auf das Ausmaß konzentriert, in dem die Teilnehmer an der Wahrnehmung festhalten, dass sie einer bestimmten kulturellen Gruppe angehören und ein Gefühl der Identität miteinander teilen. Abgesehen davon, wie wichtig es ist, eine kohärente Identität aus der Ferne zu bewerten, beginnt ein klares und dauerhaftes subjektives Gefühl der Gruppenidentität allein, die Gruppierung als substanziell und nicht als vergänglich zu etablieren.

Verpflichtung

Es wird auch vermutet, dass Subkulturen das tägliche Leben der Teilnehmer einer Praxis stark beeinflussen können und dass diese konzentrierte Teilnahme in den meisten Fällen eher über Jahre als über Monate anhält. Abhängig von der Art der betreffenden Gruppe können Subkulturen einen erheblichen Teil der Freizeit, der Freundschaftsmuster, der Handelswege, der Produktsammlungen, der Gewohnheiten in sozialen Medien und sogar der Internetnutzung ausmachen.

Autonomie

Das letzte Indiz für eine Subkultur ist, dass die betreffende Gruppe zwar zwangsläufig mit der Gesellschaft und dem politisch-wirtschaftlichen System, zu dem sie gehört, verbunden ist, aber über ein relativ hohes Maß an Autonomie verfügt. Insbesondere kann ein wesentlicher Teil der ihm zugrunde liegenden Produktions- oder Organisationstätigkeit von und für Enthusiasten durchgeführt werden. Darüber hinaus werden in einigen Fällen gewinnbringende Aktivitäten neben umfangreichen halbkommerziellen und ehrenamtlichen Aktivitäten stattfinden, was auf ein besonders hohes Maß an Basis-Insider-Engagement in der Kulturproduktion hinweist.

Universität Birmingham

Chicago School of Sociology