Baubo

Auf seiner Wanderschaft auf der Suche nach seiner Tochter im Dorf Eleusis untröstlich Demeter Sie verwandelt sich in eine alte Frau und unterbricht ihre Trauer mit Lachen. Eine doppelte Legende erzählt, wie obszöne Worte und Gesten die heilige Mutter unterhielten und trösteten.

В Homerisch Hymne Demeter (192–211) Der freundliche Yambe ermutigt die Göttin mit unhöflichen Witzen. Der Dichter sagt nichts über den Inhalt dieser obszönen Worte, aber Iambe ist sich der Wirksamkeit von Yambes Worten sicher. Tatsächlich lacht Demeter, unterbricht ihre Trauer, bricht ihr Fasten und stimmt dem Trinken zu kukeon (ein Getränk aus Mehl, Wasser und Münzen), das ihm von Metanir, der Frau und Geliebten von Keleos, angeboten wurde.

Der Baubo der Kirchenväter spielt eine vergleichbare Rolle wie Yambe. Doch während es Iamba gelingt, die Göttin mit widersprüchlichen Bemerkungen zu besänftigen, schafft es Baubo mit seiner Rede nicht, Demeter davon zu überzeugen, ihre mütterliche Trauer aufzugeben. Dann ändert Baubo sein Bild und beginnt zu handeln: Sie überrascht Demeter und bietet ihm ein atemberaubendes Schauspiel, indem sie ihre Peplos zusammenrollt. Dies ist eine schamlose Enthüllung ( Anasurma ) sorgte für Gelächter verstorben Mutter, die bereit ist zu trinken kukeon, Baubo machte ihr einen Heiratsantrag. Christliche Polemiker, die die Beschreibung der obszönen Geste den Orphikern zuschreiben, vertreten zwei Versionen dieser absurden Szene. Clemens Alexandrian ( Protreptikus , ich, XX , 1-XXI , 2), gefolgt von Eusebius von Cäsarea ( Evangelische Vorbereitung , ich, III , 31-35), sagt, dass der junge Iacchus unter Baubos gefalteten Kleidern war, lachte und mit der Hand wedelte. Während Arnobe ( Gegner nationes, V, 25-26) präsentiert eine weitere und detailliertere Version, in der das offenbarte Geschlecht von Baubo dank Schönheitsoperation das Aussehen einer Kinderfigur annimmt.

Das ist ein „Spektakel“ Thema, Spektakel ), das das Ende von Demeters Trauer markiert, hat zu vielen Interpretationen Anlass gegeben. Typischerweise haben Historiker darin einen ätiologischen Mythos gesehen, der Fruchtbarkeitsriten rechtfertigt; und einige Spezialisten wollten in Baubo eine mythische Erinnerung an die Manipulation sexueller Objekte in Eleusis erkennen.

Die Figuren wurden am Anfang gefunden XX— ^го Jahrhundert im Tempel von Demeter und Kore (~ IV ^е s.) In Prien (herausgegeben von T. Wigand und G. Schröder, Berlin, 1904) wurden die Baubo definiert. Die Terrakottafiguren stellen einen unverhältnismäßigen Kopf dar, der ohne Zwischenmittel auf einem Paar Beine sitzt. In der Mitte dieses verkümmerten Körpers befindet sich ein noch immer volles Gesicht mit einer Nase und zwei Augen auf Brusthöhe. Unter dem Mund befindet sich ein Zeichen des weiblichen Geschlechts. Dichtes Haar umgibt diese Schamfiguren von unmöglicher Anatomie. Diese „Baubô“ Priens verwechseln den Kopf, den Bauch und das weibliche Geschlecht.

Baubo, dessen Name an die Gesten und das Gemurmel von Schlafliedern von Krankenschwestern erinnert (Empédocle, Diels, Fragment 153), wird auch gleichgültig mit verschiedenen Kategorien von Darstellungen des weiblichen Geschlechts identifiziert – magisch, mythisch oder rituell. Im Allgemeinen wurde Baubo daher, oft verwechselt, mit allem in Verbindung gebracht, was mit „Aishrologie“ in der Antike zu tun hatte, insbesondere mit obszönen Wörtern und Objekten, die an das Weibliche erinnerten.