Die Vision der Hölle in Dantes Göttlicher Komödie

Seit Jahrhunderten gilt Dantes Göttliche Komödie als eine Art Metapher für eine Reise durch die Hölle auf Erden, und ihre dreiteilige Komposition ist fast zu einem Symbol göttlicher Ordnung geworden. Die literarische Ästhetik erhob die Göttliche Komödie in den Rang. zeitloses Thema. Angesichts der Besonderheiten der Biografien seiner Helden ist es unmöglich, das Werk ohne Analogien zur modernen Welt zu lesen. Ich denke, dass jede Generation, die versucht hat, in die Essenz des Gedichts einzudringen, ähnliche Gefühle erlebt haben muss. Und obwohl wir seit vielen Jahrhunderten von der Schaffung eines Werkes getrennt sind und sich die Welt seitdem dramatisch verändert hat, haben Sie irgendwo tief in Ihrem Inneren das Gefühl, dass die mit dem Mittelalter identifizierten Werte auch in unserer Zeit existieren. Wenn Dante plötzlich ins XNUMX. Jahrhundert eingetreten wäre, nachdem er das Leben nach dem Tod verlassen hatte, hätte er Menschen gefunden, die denen ähnelten, die er in der Hölle getroffen hatte. Die Tatsache, dass die moderne Zivilisation völlig anders ist als die, die der Dichter persönlich kannte, bedeutet nicht, dass die Menschen auch besser geworden sind. Wir wissen mehr, wir entwickeln uns schneller, wir schaffen neue Technologien ... Aber die Welt ist immer noch mit Barbarei, Vergewaltigung, Gewalt und Degeneration konfrontiert. Auch uns sind die kleineren Sünden, die die Menschen in der Göttlichen Komödie bereuten, nicht fremd.

Aktion „Göttliche Komödie“

Actionkomödie es geschieht mitten im Leben des Autors. Dantes Reise in die Unterwelt beginnt in der Nacht von Gründonnerstag auf Karfreitag, dem 7. April 1300. Seine erste Stufe ist die „Hölle“. Der Abstieg des Helden in den Untergrund kann als Initiation, als Angriff auf die Menschheit angesehen werden. Dante geht in der Firma ins Jenseits Vergil das Genie der Antike. Virgil – der Bote der Gnade Gottes – erscheint in einem für den Pilger kritischen Moment und rettet ihn vor dem physischen und moralischen Tod. Er bietet ihm einen anderen Weg an, einen Weg durch die Unterwelt – mit sich selbst als Führer. Vergil, ein vor Christus geborener Heide, hat keinen Zugang zum Himmel. Er kann auch nicht entkommen und Pread verlassen. Daher begleitet er Dante auf seiner späteren Reise. Beatrice. Das Wandern durch die drei Königreiche außerhalb der Welt wird die Seele des Dichters heilen und ihn würdig machen, ihm zu offenbaren, was Gott für die Erlösung der gesamten Menschheit angeordnet hat. Schließlich ist Virgil ein Geist, der „alles wusste“, Beatrice wiederum ist eine gerettete Seele, und deshalb wurde ihr alles durch die Betrachtung Gottes offenbart. Somit ist Dante auf dieser Reise nicht allein, er hat Mentoren inspiriert und persönlich eine besondere Gnade erfahren. Dies scheint ein Zeichen dafür zu sein, dass er zu dieser Zeit und möglicherweise auch für alle zukünftigen Generationen zum spirituellen Führer der gesamten Welt gewählt wurde. So könnte seine Erfahrung im Jenseits die Menschheit lehren, ein würdiges Leben zu führen und dann im Himmel zu landen.

Göttliche Komödie besteht aus drei Teilenentspricht den drei Welten – er ist da Hölle, Fegefeuer und Himmel. Jeder Teil besteht aus drei Liedern plus einem Einführungslied zum gesamten Gedicht – insgesamt einhundert. Hölle (breiter Trichter im Mittelpunkt der Erde) es ist in zehn Wirbel und Vorhöfe unterteilt. Das Königreich ist in so viele Teile geteilt Fegefeuer - hoher Berg, der sich mitten im Ozean auf der Südhalbkugel erhebt, und steht ganz oben irdisches Paradies, das heißt, zehn Himmel (nach dem ptolemäischen System) und das Empirum. Sünder kommen in die Hölle, je nachdem, ob sie Inkontinenz, Vergewaltigung oder Betrug begangen haben. Diejenigen, die im Fegefeuer Buße tun, werden danach geteilt, ob ihre Liebe gut oder schlecht ist. Die Geister des Paradieses werden in aktive und kontemplative Geister eingeteilt, je nachdem, ob ihre irdische Verbindung ihre Liebe zu Gott trübte oder ob diese Liebe in einem aktiven oder kontemplativen Leben blühte.

Alles ist mit größter Präzision durchdacht: In allen drei Teilen gibt es fast gleich viele Zeilen, die jeweils mit dem Wort „Sternchen“ enden. Es ist wie eine ideale Lebensphilosophie, die Welt auf vernünftigen Prinzipien aufzubauen. Warum gibt es in diesem Umfeld so viele schlechte Menschen? Dies ist höchstwahrscheinlich auf das Wesen der Menschheit und die besondere Rolle dieser Institutionen in der christlichen Ideologie zurückzuführen.

Höllenvision - Kreise

Gib alle Hoffnung auf, der du [hier] eintrittst.

Die Hölle erstreckt sich unter der Erde. Die Tore führen dorthin, dahinter befindet sich die Vorhölle, die durch den Fluss Acheron von der Hölle selbst getrennt ist. Die Seelen der Toten werden von Charon auf die andere Seite getragen. Der Dichter verbindet biblische und mythologische Themen frei zu einem Ganzen. So finden wir in der Hölle Flüsse wie Acheron, Styx, Phlegethon und Cocytus. Die Hölle wird von Minos, Charon, Cerberus, Pluto, Flagia, Fury, Medusa, Minotaurus, Zentauren, Harpyien und anderen biblischen Monstern sowie Luzifer und einer Vielzahl von Teufeln, Hunden, Schlangen, Drachen usw. regiert. Die Hölle selbst ist in eine obere und eine untere Hölle unterteilt.. Es ist außerdem in Kreise (cer chi) unterteilt, von denen sich sechs in der höchsten Hölle befinden.

Erste Runde

Im ersten Kreis, der Limbo genannt wird, befinden sich die Seelen großer Menschen. Weil sie nicht getauft waren, konnten sie nicht in den Himmel kommen.

Zweite Runde

Der zweite Kreis, bewacht von Minos, ist ein Ort der Reue für diejenigen, die ihre Sinnlichkeit nicht kontrollieren konnten.

Dritter, vierter und fünfter Kreis

Im dritten Kreis ordnete Dante die der Völlerei schuldigen Sünder ein, im vierten die Geizigen und Hausierer und im fünften die im Zorn ungezügelten.

Sechster Kreis

Der sechste Kreis wird als Stadt dargestellt. Dies ist die Stadt Satans, deren Eingang von sehr bösen Dämonen bewacht wird, gegen die selbst Vergil machtlos ist. Im sechsten Kreis bereuen die Seelen der Ketzer.

Der siebte Kreis ist die Öffnung der Unteren Hölle.

Der siebte Kreis öffnet die Untere Hölle und ist in drei Regionen (jironi) unterteilt. Dies ist ein Ort des ewigen Leidens für diejenigen, die Selbstmord begangen und die Naturgesetze verletzt haben. Es gibt Mörder, Selbstmörder, Gotteslästerer und Wucherer, angeführt vom Minotaurus selbst.

Achter Kreis

Der achte Kreis ist in zehn Bolgis unterteilt. Es ist ein Ort ewiger Strafe für diejenigen, die in irgendeiner Weise das Vertrauen anderer Menschen missbraucht haben: Zuhälter, Verführerinnen, Schmeichler, Wahrsager, Betrüger, Heuchler, Diebe, falsche Berater, Schismatiker, Anstifter, Verräter usw.

Neunter Kreis

Der neunte Kreis ist der Ort, an dem die größten Sünder gequält werden. Dies ist der am weitesten entfernte Ort, das Zentrum der Hölle. In diesem Kreis leben Mörder, Landesverräter, Freunde und Familie. Dies sind die Seelen von Menschen, die ihr ganzes Leben lang andere zu ihrem eigenen Vorteil verraten haben.

Die Hölle ist ein Reich der Dunkelheit und Verzweiflung, wo Weinen, Fluchen, Hass und Betrug herrscht. Das Strafsystem wird an die Art der Sünden angepasst. Hier herrscht ständige Dunkelheit, manchmal unterbrochen von Feuer, das ein Instrument der Bestrafung ist. Stürme, Regen, Winde und Seen verändern die Atmosphäre dieses Ortes. Kenner von Dantes Werk finden in allen Teilen der Göttlichen Komödie scharfe Kritik an Italien und der damaligen Gesellschaft. Dantes Urteil über seine Zeitgenossen ist hart, aber unparteiisch. Die Vision von Gesetzlosigkeit, die zum sozialen Verfall führt, ist auch in der Hölle offensichtlich. Das Gefühl des Ekels vor der Gegenwart führt den Dichter natürlich zur Bewunderung für die Vergangenheit. Von den großen Geistern im Vorraum der Hölle, die durch ihre natürlichen Tugenden Gottes Gnade empfangen haben, kommen wir zu den Heiligen, die viel Gutes für die Welt getan haben. Wenn Dante also die Lehren aus dem höllischen Albtraum nutzen würde, könnte er ein guter und gerechter Anführer, Herrscher, Anführer usw. werden, der die Menschen positiv beeinflusst und das Beste aus ihnen herausholen kann.

Charaktere der Göttlichen Komödie

Eine wichtige Quelle der Dynamik in der Göttlichen Komödie sind menschliche Figuren, die dem Autor aus der antiken und modernen Geschichte bekannt sind, und Dante selbst – ein lebender Mensch, der in sie eintritt, um Erinnerungen wiederzubeleben. Wenn die Seele des Dichters auf andere Seelen trifft, nehmen Emotionen Gestalt an. In den Worten des Dichters sind widersprüchliche Gefühle zu spüren: Mitgefühl, Zärtlichkeit, Liebe zu den Meistern, Sympathie, Verachtung. Die Anwesenheit einer lebenden Person unter den verdammten Seelen lässt sie für einen Moment das Leiden vergessen und in die Welt der Erinnerungen entführen. Als würde man zu alten Leidenschaften zurückkehren. Nicht alle Geister wurden als grausame Sünder dargestellt. Viele von ihnen behalten eine Fülle von Gefühlen. Es gibt sogar harte Szenen. Auch der Dichter, der an all dem teilnimmt, ist berührt.

Diese Fülle an Inspiration in der Hölle verdanken wir einer Reihe von Episoden (Francesca, Farinata, Pier della Vigna, Odysseus, Graf Ugolino und andere) mit einer solchen Ausdruckskraft, die in Szenen aus dem Fegefeuer oder dem Paradies nicht zu finden ist. Eine vielfältige Galerie von Charakteren, die im Kontakt mit dem Dichter ihre Leiden vergessen, wirkt wie Szenen aus einer psychotherapeutischen Sitzung. Warum konnte Dante also nicht Psychologe, Psychiater, Therapeut, Arzt usw. werden?

In der Hölle präsentierte der Dichter auch einen würdigen und respektablen Körper, der in Stille und Konzentration verschlossen war. Ernsthaftigkeit und Ruhe begleiteten den Pilger durch den ersten Kreis der Hölle. Es gab Homer, Horaz, Ovid, Lucan, Caesar, Hektor, Aeneas, Aristoteles, Sokrates und Platon. Diese Menge verschaffte dem Dichter die Ehre, einer der „Mächtigen“ zu sein. Der von den Weisen der damaligen Welt verliehene Titel ist eine Art Veredelung und Inspiration für ein kreatives Leben, die Kenntnis der Geheimnisse der Welt, die Begegnung mit Menschen und die Schaffung großartiger Werke für die Nachwelt.

Im Lied von der fünften Hölle führt der Autor den Leser in die zweite Ebene des höllischen Abgrunds ein, wo Seelen für bewusst und freiwillig begangene Sünden Qualen erleiden. Eine endlose Schar von Geistern strömt auf den Dichter zu, umher sind Schreie und Schreie der Verdammten zu hören. Die Unglücklichen werden von einem rücksichtslosen Hurrikan heimgesucht, der die Leidenschaften symbolisiert, die die Menschen quälen. Dantes Gesprächspartner, Franz de Rimini, tritt aus der Menge hervor und erzählt eine besondere Geschichte, die sich während der Bruderkämpfe zugetragen hat. Tatsächlich erfuhr der Dichter in den letzten Jahren seines Lebens von Gvidon Novel, dessen Tante Franciska war, eine wundervolle Geschichte über bösartige Liebende. Francisca wurde Mitte des XNUMX. Jahrhunderts geboren. Sie war aus politischen Gründen (um einen Familienkrieg zu verhindern) mit der hässlichen und lahmen Herrscherin von Rimini, Gianciotta Malatesta, verheiratet. Sie verliebte sich jedoch in Paola, den jüngeren Bruder ihres Mannes, der bereits verheiratet war und zwei Kinder hatte. Eines Tages erwischte Franciszkas Mann sie bei einem Betrug und tötete sie beide in einem Anfall von Wahnsinn. Diese Tatsache löste in Rimini einen Skandal aus. Die Darstellung dieser wahren Geschichte im Werk Dantes wird von Überlegungen zu den ewigen Gerichten Gottes begleitet. Das Treffen zwischen Francesco und Paolo weist dramatische Züge auf. Dies ist der einzige Moment, in dem der Dichter in der Hölle gerade aufgrund der Erfahrung des Liebesunglücks von Francisco und Paolo in Ohnmacht fiel. Diese besondere Sensibilität von Dante macht ihn zu einem weisen, umsichtigen, mitfühlenden und freundlichen Menschen. Somit hindert ihn nichts daran, nach dem Verlassen des Jenseits der spirituelle Führer einer Religion, Organisation, gesetzgebenden Institution, Vermittler, Lehrer usw. zu werden.

Die Erlebnisse in der Hölle sind so emotional, dass sie mit vielen Menschen geteilt werden können. Ein einsamer Dichter kann sie nicht voll ausnutzen. Hätte er jedoch die Qualitäten eines guten Anführers und Organisators gehabt, hätten seine Aktivitäten dazu beitragen können, die Zahl der Sünder, Mörder, Tyrannen, Vergewaltiger, Betrüger usw. zu verringern. Vielleicht wäre die mittelalterliche Welt nicht so düster gewesen.